孟德斯鸠是十八世纪法国启蒙思想家之一，是资产阶级法学的奠基人之一。他是封建专制制度的批判者，是反对战争、维护和平的人道主义者。今年是他逝世二百周年，我们应该响应世界和平理事会的号召，纪念这一伟大的思想家。

十八世纪的法国，资本主义经济已逐渐在经济生活中占据主要地位。国内出现了很多拥有大批工人和先进技术装备的手工工厂，对外贸易和殖民地经营已成为仅次于英国的欧洲第二大国。为专制制度所维护和巩固的封建生产关系，这时已成为生产力进一步发展的羁绊。在政治上，当时封建贵族和僧侣还是社会上的特权等级，封建贵族依靠了封建专制君主的庇护，享有一切经济的和政治的特权。教会起着特殊作用，教会中的僧侣不仅是大土地所有者，而且他们还广泛地利用宗教教义从思想上维护整个的封建制度。第三等级虽然人数众多，但他们是社会中最受压迫的群体。资产阶级当时虽然掌握了大量财富，但也几乎没有任何政治权利，封建法权并不能保护资产阶级的私有财产。

这样，就形成了当时阶级斗争的基本路线：占社会上大多数居民的第三等级和反动的封建贵族和僧侣等级的斗争。资产阶级在这个斗争中起了进步作用，它当时还是革命的阶级。

孟德斯鸠生于一六八九年，死于一七五五年。正处于这个封建制度面临崩溃，封建制度内部已经孕育着资产阶级革命的时代。

孟德斯鸠出身于法国波尔多的一个贵族家庭。少年时曾求学于修道院中。毕业后又攻读法律。二十五岁时（一七一四），他参加了波尔多法院的工作。一七一六年，他继承了他叔父的波尔多法院院长。法院院长的职务，并没有使他感到兴趣。在职十年之间，他只是专心的从事于研究哲学、史学、法学、文学和自然科学。这期间，孟德斯鸠曾写了不少的著作和报告，其中最著名的是《波斯人信札》。

《波斯人信札》是一七二一年以匿名出版的一部卓越的文学作品，是一部讽刺性的社会哲理小说。它通过两个波斯人——郁斯贝克和黎伽通信的方式，对当时社会上层等级的横行霸道和荒淫无度进行了非常出色的、辛辣的讽刺。

在这本书中，孟德斯鸠还抨击了教会僧侣和作为封建制度思想支柱的宗教教义。他指出被教皇所领导的天主教教会是“拥有可供自己随意支配的大量财宝和富足的国家”，而隶属与他的僧侣、主教则是“在大教堂中拟定教义，而私下里却为有钱教徒策划回避这些教义的方法”的人物。

在这本书中，孟德斯鸠还通过批判封建专制君主的“穷兵黩武”，表达了反对战争、维护和平的人道主义思想。他认为应以互相平等的和平方式解决国际问题，反对建立为了奴役其他民族的反动联盟。在他看来，两个民族的利益，不是对立的。如果有什么问题，只要都爱好正义，就可以找到公平合理的解决。同时，他认为“两个民族间，为了压迫第三民族而缔结的盟约，是非法的盟约”。所以他号召缔结彼此平等的、“使两国人民都能生存”的和平条约。他把和平条约看成“对于人类是如此神圣，好像那就是大自然的呼声，大自然在争取它的权利”。

由此可见，《波斯人信札》是一部对整个封建专制制度进行极其深刻的抨击和揭露的著作，是一部宣扬启蒙思想和人道主义思想的著作。

《波斯人信札》出版不久，孟德斯鸠就决心放弃官场生活了。他于一七六二年，移居巴黎，专门从事科学研究工作。一七二八年孟德斯鸠被选为法兰西学士院的院士。这时他为了完成自己的巨著《法意》，又开始在欧洲的旅行。他对各国的社会、政治、法律、风俗、宗教信仰等各方面的状况都曾加以详细的考察。特别是在英国，孟德斯鸠居住将近二年。孟德斯鸠在英国着重地研究了洛克的著作和英国的宪法。这些，对他以后思想的发展，都起着很大的影响。

一七四八年孟德斯鸠写成了他另一本杰出的著作：《法意》。这部著作是他花费很多心血，用了二十年的功夫才完成的。在这部巨著中，他进一步阐发了早在《波斯人信札》中所已提出过的一些基本观点。他又从自然法观点出发，论证了反对战争的思想。

在《法意》这部巨著中，作为大资产阶级思想的表达者的孟德斯鸠，认为按照英国国家制度所建立起来的三权分立的君主立宪制是最好的国家制度。孟德斯鸠的这种见解，反映了当时资产阶级限制君权和要求参加政权的愿望。从孟德斯鸠三权分立学说来看，立法权应握在资产阶级手中，封建君主根据法律行使行政权，司法权则有双方共掌，“无所专属”。从这种主张中，充分暴露了当时大资产阶级的软弱性和与封建君主妥协的色彩。

《法意》这部巨著，虽然很快被教皇列为“禁书”，但它在两年间即刊行了二十二版，它仍然很快地在欧洲各国流行起来了（我国也有译本）。

作为资产阶级思想家的孟德斯鸠的学说，是有其局限性的。他虽然企图解决社会发展的规律问题，但是并未能对社会发展规律给予科学的解说。他不是从客观的社会关系解释社会政治、经济、道德等现象，而是把它们看作是由适应于地理环境的民族精神所决定的。所以他的这种解释只能是具有唯心主义的性质。孟德斯鸠所提出的建立君主立宪制政体的主张，不是革命的主张，而是温和的改良主义的见解；不是要求从根本推翻封建的君主制度，而只是在限制君主权力下使资产阶级的发展得到政治的保障。至于他关于三权分立的学说，也只是反映了资产阶级的愿望，维护者资产阶级的利益。这种学说实际上是虚构的，是对国家的实质的掩盖和歪曲。任何国家权力都是统一的统治阶级的权力，都是统治阶级专政，各个国家机关根本不可能有什么“分权”，只不过是从不同角度来维护统治阶级利益的“产业分工”而已。

但是，尽管如此，孟德斯鸠的政治主张在当时条件下还是起了进步作用的。他抨击了封建的专制制度、揭露了荒谬的宗教教义，从“理性”原则出发提出了资产阶级自由、平等和法制的主张，从而启发了人们的思想，鼓舞了人们反封建的斗争。他的思想，和当时其他启蒙思想家一样，对一七八九年法国资产阶级的革命，起着巨大的影响。

特别应该提出的，是孟德斯鸠关于维护和平、反对战争的思想。一直到今天，仍然有其现实的意义。目前，帝国主义集团，特别是美帝国主义，正在用各种方式破坏世界和平，准备发动新的世界战争。因此，当纪念孟德斯鸠逝世二百周年的时候，我们应该提高警惕，揭露帝国主义一切破坏和平、发动战争的阴谋，为保卫世界和平而斗争。

（此文是纪念孟德斯鸠逝世二百周年的文章，载于《光明日报》1955年5月3日，第3版，是我从事西方政治思想史以来的第一篇习作）